8 A. P. Martinich, A Hobbes Dictionary, p.193. Cap. Tal vez a algunos más fuertes o más astutos que otros, pero en conjunto son todos iguales, aunque algunas diferencias se dan en cuanto a . CAPITULO XIII DE LA "CONDICIÓN NATURAL" DEL GÉNERO RUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA Hombres iguales por naturaleza. Esta tercera parte está repleta de enseñanzas bíblicas. 32Cita extraída de la Biblia oficial del Catolicismo, que edita, bajo la dirección del Dr. Evaristo Martín Nieto, la Sociedad Bíblica Católica Internacional, SOBICAN). Esto da lugar inmediatamente a la pregunta de en qué escrituras deberíamos confiar y por qué. 32. La naturaleza doto a los hombres de igualdad, pero la misma naturaleza del hombre no puede reconocer cuando una persona llega a ser más elocuente o más valiente que él. del libro hace referencia al monstruo bíblico. Ahora bien, quien observa con perspicacia el presente, hallando en él toda suerte de signos, puede avizorar con mayor certeza el futuro. DEL ORIGEN INTERNO DE LAS MOCIONES VOLUNTARIAS, COMÚNMENTE LLAMADAS PASIONES, Y TÉRMINOS POR MEDIO DE LOS CUALES SE EXPRESAN. Si bien difieren entre sí tanto en su configuración como en su contenido regular, las dos religiones consolidadas por los tipos de hombres comportan un sistema regulativo distintivo, consistente en leyes, en paz, en caridad y en sociedad civil. A mi juicio, el error de esta argumentación reside en el hecho de pensar que cuando Hobbes habla de religión está hablando efectivamente de la Iglesia. Hobbes se dedica a estudiar ontológicamente al hombre, para luego estudiarlo en la sociedad o en sociedad. Esta es la causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno puede disfrutarla ambos, se vuelven enemigos. 28. La causa de la sensación es el cuerpo externo u objeto que actúa sobre el órgano propio de cada sensación, Ya sea de modo inmediato, como en el gusto o en el tacto, o mediatamente como en la vista, el oído y el olfato: dicha acción, por medio de los nervios y otras fibras y membranas del cuerpo, se adentra por éste hasta el cerebro y el corazón, y causa allí una resistencia, reacción o esfuerzo del corazón, para libertarse: esfuerzo que dirigido hacia el exterior, parece ser algo externo. El abuso más destacado es el enseñar que el reino de Dios está en la Iglesia, por consiguiente disminuyendo el poder civil. Ya en el capítulo XVII, este acento hobbesiano en la procura de la conservación de los hombres como finalidad del Estado había sido puesto de manifiesto: La causa final, propósito o designio que hace que los hombres -los cuales aman por naturaleza la libertad y el dominio sobre los demás- se impongan a sí mismos esas restricciones de las que vemos que están rodeados cuando viven en Estados, es el procurar su propia conservación y, consecuentemente, una vida más grata21 . Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. Si alguna persona reclama que lo sobrenatural es superior a lo civil, entonces habría caos, y el deseo principal de Hobbes es evitarlo. En su tercer viaje por el continente, allá por 1637, Hobbes se relaciona con el círculo de Abbe Mersenne, estableciendo contacto con Descartes y Pierre Gassendi. Debe controlar lo que se dice y lo que se escribe. Lo cual pone de manifiesto que la religión en la andadura de la historia ha sabido extender su campo de acción mediante la prescripción de "los deberes que los reyes terrenales requieren de sus súbditos"43 . Todo lo humano se halla sujeto a la contingencia y al trascurso del tiempo34 . Semejante renovación del mundo situó en nueva y peculiar dimensión a la religión y las ansias de respuestas del hombre moderno dieron lugar a una suerte de fundación trascendental de la fe. El poder del Leviatán no se ve menguado por su origen no-democrático, pues, en la medida en que él logre su objetivo primordial, la seguridad, es legítimo. De tal suerte, cualquier nexo del pensamiento político hobbesiano con la religión no puede ser más que marginal, en razón de que ella (como la moral) se encuentra subordinada a la consolidación de "un animal artificial"13 que libre a los hombres de la vida "solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta"14 del Estado de Naturaleza. La misión del soberano es procurar la seguridad del pueblo, a ello esta obligado por ley de naturaleza, debiendo rendir cuentas, solo a Dios. Con todo, Hobbes nos descalifica ese inquirir; de hecho, hace notar que la "curiosidad o la afición al conocimiento de las causas" habita en todos los hombres. valor y su poder sobre los demás. En el caso de Hobbes, esa naciente religión de la que habla Weber ocupa un lugar ciertamente central. Ahora bien, ¿si el mayor poder humano posible es temporal y contingente pero es, al mismo tiempo, emisario, por medio de un pacto o una alianza, del poder divino, cuál de los dos poderes es el que merece efectivamente obediencia incondicionada por parte de los ciudadanos? Este cambio ideológico produjo, como era de esperarse, un hondo análisis de la certeza religiosa, así como un marcado desdén hacia el poder eclesiástico. 22 Hobbes sostiene que el Estado por institución es producto de la inseguridad que se vive en el Estado de Naturaleza, por el miedo que se desarrolla por los otros, mientras que el Estado por conquista, aun cuando está mediatizado también por el miedo, se genera ya no por los otros sino por el Soberano. Cap. Leviathan, resumen de 7 capítulos by cielo8rom8n in Orphan Interests > Cognition. El deseo de cosas que conducen difícilmente a nuestros fines, y el temor de cosas que sólo se oponen escasos obstáculos a su logro Magnanimidad. La materia de que consta y el artífice( expuesto arriba). Leviatán o La materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil, comúnmente llamado Leviatán (en inglés Leviathan), es el libro más conocido del filósofo político inglés Thomas Hobbes, publicado en 1651. Allí reside precisamente su crítica a la tradición: todos los filósofos políticos, desde Aristóteles hasta Santo Tomás, han elaborado teorías políticas que cifran esperanzas demasiado elevadas en la condición humana. Ibíd. DE LO QUE ES NECESARIO PARA QUE UN HOMBRE SEA RECIBIDO EN EL REINO DE LOS CIELOS. Discute los Diez Mandamientos, y se pregunta quién los dio para que tengan fuerza de ley. Introducción, Capitulo XIII, XIV, XV Cabe destacar que en el sexto derecho del soberano, Hobbes especifica que está a favor de la censura de los medios de comunicación y de las restricciones a la libertad de expresión, si el soberano considera que son negativas para la preservación del orden público. 6. la fuerza para dominar. La experiencia, según Hobbes, se forma por la repetición de hechos que se irán almacenando en la memoria, por lo que son fuente de sensaciones que permiten la producción de imágenes memorizadas. Cap. Resultaría inexacto sostener, sin embargo, que estos "hombres de fe" son aquellos que integran el poder eclesiástico. Él es su cabeza y determina todo su proceder seguro. En un viaje a Italia en 1636 conoce a Galileo, que le influirá en su construcción de una filosofía social fundamentada en las ciencias naturales y la geometría. Otra “enfermedad” son las ideas rebeldes que hacen creer a los jueces que ellos son los jueces de sus propias acciones, cuando en Esta clase de dominio o soberanía, difiere de la soberanía... ...Capítulo XV: De otras leyes de naturaleza. Cap. En cuanto a la tercera parte de su misión que era la de ser rey, ya he manifestado que su reino no había de comenzar hasta la resurrección. La definición de injusticia es el incumplimiento de un pacto. Un SACRAMENTO es una separación de alguna cosa visible para uso común, y una consagración de ello al servicio de Dios. Introdujeron, asimismo, imágenes y esculturas para celebrar sus ceremonias, siempre apelando a la antropomorfización, esto es, adjudicándoles a sus dioses conductas o sentimientos típicos humanos, fundiendo con ello el discurso religioso y el político para asegurarse la obediencia de sus súbditos y la paz entre ellos. Fue de este modo como el hombre moderno se convirtió en un neurótico ávido de respuestas, en un neurótico sin comunicación con Dios y que, en adelante, sólo aceptará las respuestas que él mismo pueda corroborar empíricamente por el método científico. la porción que les tocó. La libertad de los súbditos consiste en la libertad de los pactos, y se compagina con el poder ilimitado del soberano. DE LAS PERSONAS, AUTORES Y COSAS PERSONIFICADAS. Todas las otras libertades dependen del silencio de las Hobbes se abstiene por ello de hacerlo y es en virtud de ello que se llama a sí mismo "el primer auténtico filósofo de la política": porque creyó comprendido a plenitud el fenómeno político59 . Warning: TT: undefined function: 32. Cap. Son también ministros públicos quienes tienen autoridad para enseñar al pueblo su deber. Eso no quiere decir que la predicación de la doctrina de Dios sea inútil; significa, más bien, que sin el acompañamiento de milagros ella se torna insuficiente, pues, los milagros son una señal de Dios y un profeta que no realice milagros "no debe creérsele en su pretensión"49 . I. Kant. La condición del hombre en el En caso contrario, la republica queda disuelta y se retorna al estado de naturaleza, es decir, a la guerra de todos contra todos. El valor, la dignidad diría Kant, de una persona no es omnivalente y único sino variable en función de su utilidad para otro. Hobbes le atribuye a esta idea de Dios el estatuto de ser la condición de posibilidad del investigar científico, toda vez que la investigación de las leyes naturales parte necesariamente de su existencia. Es evidente que esta metodología expositiva revela una determinada orientación religiosa insita al pensamiento de Hobbes. Empero, "una vez que un cuerpo está en movimiento, se mueve eternamente, a menos que algo se lo impida; y cualquiera que sea la cosa que impida este movimiento, no podrá extinguirlo en un instante, sino al cabo de cierto tiempo y gradualmente". Y es que su influencia no sólo es constatable en el ámbito que le es propio, el de la filosofía política, sino en otros de muy distinta índole, que nuestra nada infrecuente tendencia al istmo especializado ya toma como deslindados, a saber, la metafísica, la moral, la semiótica y la eclesiología. Esta establece que el varón primogénito será el heredero de su padre, teniendo inmediato derecho de sucesión por costumbre; se supone que el monarca lo habría declarado así en vida, al ser tradición de generaciones. corresponder a cada hombre, y qué signos de respeto. gr. Quien renuncia a un derecho y lo transfiere lo hace con el fin de preservar la seguridad de su 1 Cfr. La presencia divina no fue, desde luego, negada de tajo, sino replanteada dentro de las diferentes vetas del trabajo científico. La frase alude a que su madre dio a luz de forma prematura por el terror que infundía la Armada Invencible española, que se acercaba a las costas británicas.En 1648, después de soportar una enfermedad que casi lo lleva al borde de la muerte, publica la segunda edición de De cive. Cuando un hombre razona, no hace otra cosa sino concebir una sima total, por adición de partes; o concebir un residuo, por sustracción de una suma respecto a otra: lo cual (cuando se hace por medio de palabras) consiste en concebir a base de la conjunción de los nombres de todas las cosas. Tal divorcio representa no sólo la eliminación del Dios sojuzgador de la Edad Media sino, ante todo, la reformulación de la ligazón causal de Éste sobre el hombre, pues, en la medida en que las verdades religiosas son sometidas al tribunal de la razón, una nueva religión de querencia cristiana ve la luz2 . Con todo, la analogía de Martinich posee otro argumento a su favor. Posteriormente, examina la voluntad y la conducta humanas, tendientes siempre a la acción motivada por el deseo: el poder del hombre reside en su capacidad de actuar, y la adquisición del poder se convierte en una búsqueda permanente y dominada por la pasión. La palabra cuerpo, en su acepción más general, significa aquello que llena u ocupa un determinado espacio o lugar imaginado. CAPÍTULO XXII- DE LA LIBERTAD DE LOS SÚBDITOS. En segundo lugar, cómo y mediante qué acuerdos es hecho; cuáles son los derechos y el justo poder o autoridad de un soberano; y qué es lo que conserva o disuelve este poder. En los pactos de mutua confianza cuando existe el temor de un incumplimiento por cualquiera de las... ...se pretende lograr con este escrito es dar cuenta de lo que Thomas Hobbes nos plantea en los capítulos XIII, XIV, XVIII y XIX de su texto “El Leviatán”. 34. Encuentra que en las Sagradas Escrituras Iglesia designa la , es decir, un recinto donde se rinde tributo, mediante ceremonias, al Creador. El problema surge cuando estas fuentes de placer hay que compartirlas con otras personas o interfieren con sus deseos. Hombres iguales por naturaleza. Le sigue una larga secuencia de definiciones similares como la esperanza (apetito con opinión de obtener) o lo honorable (cualquier acción, cualidad o argumento que sea señal de poder) por ejemplo. El dominio adquirido por conquista o victoria en una guerra, es el que algunos escritores llaman DESPÓTICO. Cap. Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. Resumen leviathan capitulos 29 y 30. El hombre debe procurar la paz por cualquier medio como así Escrito durante la Guerra Civil Inglesa, el libro de Hobbes es un llamado a un gobierno fuerte e indiviso. Ibíd. Los sistemas pueden ser regulares o irregulares. Cito, por economía, tan solo algunos de ellos: "tener siervos", "tener amigos", "las riquezas, acompañadas de liberalidad", "reputación de poder", "reputación de amar", "el buen éxito", "cualquier cualidad que hace que un hombre sea amado o temido por otros", "la buena apariencia" y "los títulos"17 . Y durante la noche, todos los sitios estaban llenos de larvae, lemures (fantasmas de hombres muertos) y todo un reino de hadas y espectros". Cap. acusado por sus súbditos porque se estarían acusando a ello mismos. DE LAS PENAS Y DE LAS RECOMPENSAS. Con todo, ¿cómo identificar la verdadera religión de la que no lo es? Esto se puede superar por las pasiones y por la razón. del Contrato, cuando el estado civil acusa de incumplimiento, también castiga y el acusado tiene el derecho de no tolerar sin resistir, así como tiene Si bien el título de su obra cumbre deja ver cierto nexo del poder civil con el poder eclesiástico, tal nexo se da, insisto, sino a condición de que la Iglesia, ministerio temporal y contextual, se incline ante el poder civil del Soberano. Ese poder, pues, es a-moral puesto que "constituye un medio para lograr la asistencia y servicio de muchos"19 . DEL REINO DE DIOS POR NATURALEZA. Cap. LEVIATAN Thomas Hobbes El Jus Naturalismo según Thomas Hobbes es la libertad que todos los hombres tenemos y el derecho a decidir lo que queremos hacer para nuestro bien , y para el bien de la naturaleza y todo esto siempre con el fin de hacerlo con un criterio racionalista para poder llegar a cumplir este fin. Más aún, es una cuestión de orden puramente teológico. Ibíd. También el soberano es el propio juez de la defensa y de la paz y debe juzgar todo lo Al no situar el Reino de Dios en el presente, Hobbes no fuerza a los hombres a ser como deberían ser, cosa que sí hace Kant58 . ...Capitulo XX Cap. Por su parte, San Agustín, sin emplear la misma etimología, la define a partir del verbo reelegere¸ que significa reelegir "ya que por medio de la religión volvemos a adherirnos a Dios, de quien nos habíamos separado por el pecado". 1.-a Pensamientos de Thomas Hobbes Para Thomas Hobbes, el poder del Estado es absoluto y los hombres renuncian a la libertad de usar su poder. Empiezo con una cita que justificaría el origen material del conflicto: "La competencia por alcanzar riquezas...lleva al antagonismo, a la enemistad y a la guerra"25 . Un pecado no es solamente un una transgresión de la ley, sino, también, un desprecio al legislador, porque tal desprecio constituye, de una vez, un quebrantamiento de todas las leyes. 3. propia existencia es justo que aniquilen a todos los demás. Resumen 1 Leviatan. Ahora bien, los derechos y consecuencias de la soberanía son los mismos en los dos casos —es decir, con respecto al dado por institución. De las Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO. DEL DOMINIO PATERNAL Y DEL DESPÓTICO. Si bien el Soberano, como máxima autoridad de la Iglesia, tiene la tarea de definir el destino material (Potestas Juridictionis) de la asamblea de fieles, el destino espiritual (Potestas Ordinis) de la Iglesia corresponde a los hombres de fe. Entre el estado y os hombres hay vínculos El hombre actuará según su experiencia, mediante la cual tratará de evitar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores. Hay que tener presente por ello que la mitad de la extensión del Leviatán está dedicada al tratamiento de la naturaleza y los derechos de un Estado Cristiano. Dios no quiere que los milagros sirvan solamente como argumento para probar la vocación de los profetas, sino como un experimento de la constancia de nuestra adhesión a Él. No existe demonio, ángel u otro espíritu creado que pueda hacer un milagro. Cap. para garantizar la defensa común y la paz general. Cuando se desintegran por el desorden . 2 Es necesario señalar que el nuevo plan de la Modernidad tenía como finalidad la consolidación de una fe racional y que, aunque dicho plan constituyó el punto de partida de corrientes intelectuales como el agnosticismo, el deísmo y el ateísmo, los pensadores modernos no se sabían impíos, pues creían que el conocimiento racional de la Obra de Dios constituía un camino también válido de conocerlo. INEP AC INTRODUCCIÓN LA NATURALEZA (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el . Este consiste en un acuerdo entre los seres humanos a fin de garantizar la seguridad de los individuos. soberano y el otro en los oídos de los hombres. El término fue empleado, pues, para sellar la alianza entre Dios y el pueblo escogido de Israel. El propósito que Hobbes da al principio del segundo libro es describir la causa final, el fin o el deseo de los hombres (que aman la libertad y el dominio sobre otros) en la auto imposición de los límites en los que viven en sociedad que es un instrumento para su propia preservación y, consecuentemente, para obtener una vida más tranquila; es decir, para librarse de la terrible condición de constante guerra, que como fue demostrada en la primera parte, es natural a las pasiones del hombre cuando no hay poder visible que las limite y controles por el miedo al castigo a aquellos que las lleven a cabo. Esta enuncia defenderlo. Cap. Esa no-identidad es tratada por el mismo Hobbes. La institución de la propiedad es un efecto del Estado. No son siempre y absolutamente tales, ni ninguna regla de bien y de mal puede tomarse de la naturaleza de los objetos mismos, sino del individuo (donde no existe Estado) o (en un Estado) de la persona que lo representa, o de un árbitro o juez a quien los hombres permiten establecer e imponer como sentencia su regla del bien y del mal". L. Berns, "Thomas Hobbes", en Historia de la Filosofía Política, pp. que le impida conseguirlos. Continuamos el resumen de Leviatán de Thomas Hobbes hablado de segunda parte de la obra donde Hobbes desarrolla su idea del contrato social. 20 A diferencia del filósofo de Ginebra, quien en su Contrato Social ataca a aquellos, que como Hobbes, atribuyen al Soberano instaurado por la fuerza algún estatuto de legitimidad. soberano tiene el poder dado por sus súbditos y lo ratifica con el poder de su fuerza pública. Así, sustancia y cuerpo significan la misma cosa, y, por consiguiente, la frase sustancia incorpórea se integra con palabras que, reunidas, se destruyen una a otra, como si uno dijera un cuerpo incorpóreo. LEVIATAN. El título. En esta tercera parte, y por lo que respecta a las relaciones entre el poder espiritual y el poder temporal, Hobbes abogaba por la total sumisión de la Iglesia al soberano. Darry y Soda también testifican y le dicen al juez . CAPÍTULO XXIX-DE LAS CAUSAS QUE DEBILITAN O TIENDEN A LA DESINTEGRACIÓN DEL ESTADO. La razón, está fundada en el uso correcto del lenguaje, y produce las ciencias. 31Ibíd., p.101. 43. Esta teoría del conflicto ha dado lugar a interpretaciones de diverso pelambre: de un lado se encuentran las interpretaciones de corte liberal que conceden a las diferencias ideológicas que dividen a los hombres la suerte de ser el elemento desencadenante del pacto y, del otro, se encuentran las interpretaciones de corte marxista que conceden a las condiciones materiales tal condición24 . 38. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. M. T. Cicerón la hace derivar del verbo relegere que significa volver a coger, volver a leer. 31. Sistema es un conjunto de hombres unido por interés o por negocios. 24. El verdadero significado de espíritu, en el lenguaje común, o bien es un cuerpo sutil, fluido e invisible, o una aparición, u otro ídolo o fantasma de la imaginación. La misión del soberano (sea un monarca o una asamblea) consiste en el fin para el cual fue investido con el soberano poder, que no es otro sino el de procurar la seguridad del pueblo; a ello está obligado por la ley de naturaleza. Cap. guerra con estados vecinos y recaudar fondos para dotar bien al ejército que deberá defender al pueblo. November 2019. Allende que existen cristianos aquí y allá, cada cristiano deberá responder por sus actos y obedecer a un solo Soberano. Así, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su vez leyes naturales. Leviatán o La materia, forma y poder de una. UNIDAD 1-"Surgimiento y evolución histórica del estado moderno". Aunque la verdadera religión, la de Abraham, Moisés y Jesús, comporta de igual forma un conjunto de leyes naturales, que atañen al hombre tanto en su relación con Dios como en su relación con los otros hombres, su legitimidad a un tiempo espiritual y civil procede de la orientación particular que ha sabido brindar Dios mediante la revelación a sus profetas. El Capítulo 12 comienza con la audiencia. DE UN ESTADO. Alcuni documenti su Studocu sono Premium. Otros derechos como acuñar moneda, realizar negocios, disponer de bienes o personas, el soberano los CUERPO y ESPÍRITU, que en el lenguaje de las Escuelas se denominan sustancias corpóreas e incorpóreas. Según se lee, la extensión del reino de Dios es ilimitada, y la política, en cuanto que es parte de la religión, es el camino mediante el cual los hombres buscan instituir el reino de Dios. 2º enfermedad es el juicio privado del bien y del mal: En segundo lugar observo las enfermedades de un Estado, procedentes del. En su lúcido diccionario sobre Hobbes, A. P. Martinich llama al Leviatán "la Biblia del hombre moderno"4 . A esta forma de ver el Estado le llama ‘hombre... ...Cáp. Regístrate para leer el documento completo. Esta religión falsa, interesada en sacar partido del miedo e ignorancia de los hombres47, es el anti-modelo de lo que es una verdadera religión, que extrae su legitimidad de los galimatías de los falsos profetas. De igual modo, le critica los procedimientos empleados para asegurar la gracia de Dios (a saber: la teomancia o profecía, la horoscopia, el augurio, la nigromancia, la aruspicina, la metoposcopia, la palmiestaria u omina, portenta y ostenta). Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información. THOMAS HOBBES LEVIATÁN (FRAGMENTOS) ÍNDICE Prefacio Dedicatoria Introducción PARTE I. DEL HOMBRE Cap 1. Cap. Además, de ser ilimitado el poder del Soberano es divino. De los regulares, algunos son absolutos e independientes. Laurence Berns describe así esta fusión del poder civil y el poder divino: "Aunque desde la Creación Dios había gobernado a todos los hombres por medio del poder de la naturaleza, el reino de Dios, en la mayor parte de los pasajes de las Escrituras, y contra la interpretación de casi todos los teólogos, significa un reino político con unos súbditos definidos: los judíos". Esta cualidad toma el nombre de prudencia. También: J. M. Mardones, "Racionalidad y Religión en la Modernidad. Pues, según se infiere de lo dicho, la política subordina a la religión en la medida que ésta, desde la perspectiva de Hobbes, no puede extender indefinidamente sus límites, ora jurídicos, ora espirituales, ora geográficos. CAPÍTULO II — se cuenta quién fue el cacique de Guatavita y quién fue el de Bogotá, y cuál de los dos tenía la monarquía de este Reino, y quién tenía la de Tunja y su partido. Leviatán. El asunto religioso fue uno de esos asuntos que mayores modificaciones experimentó a través de este extenso período de elaboración. Press, 1996. Hobbes investiga la naturaleza de un Estado cristiano. La respuesta a estos interrogantes va mucho más allá de ser una cuestión de orden político. Todo es efímero. No puede estar solo a la defensiva porque así sobrevivirá poco. R. Tuck. autoriza todo lo que dice y hace el representante como si fueran propios, otorgando así el poder soberano que es el poder de todo el pueblo Este contrato La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del cuerpo y del espíritu que, si bien un hombre es, a veces, evidentemente, más fuerte de cuerpo o más sagaz de entendimiento que . Thomas Hobbes nació en Inglaterra el 5 de abril de 1588. Está en su naturaleza la competividad, es decir de atacar, como cuando dos hombres desean el mismo bien, hacen todo por tenerlo, incluso llegan a desconfiar de los demás, y ese es uno de los temores del hombre, el poder de otro hombre, es por eso... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Cuadro comparativo nivel de vida y calidad de vida. La rápida repuesta de Hobbes a las injustificadas y malintencionadas críticas de Bramhall pone de presente que el tema religioso no constituía un tema secundario dentro del marco general de la obra hobbesiana ni mucho menos era producto de una prudente posición política frente al monarca Carlos I, sus censores y el Parlamento, sino, por el contrario, fuente permanente de inspiración y cuestionamiento. Leviatan - Hobbes. El primero no es otra cosa sino sensación y memoria, y es conocimiento absoluto. Finalmente, Santo Tomás manejó en vida tres raíces etimológicas distintas, todas ellas para significar una sola cosa: "que la religión contiene esencialmente una relación del hombre con Dios". pertenencia, las cosas se toman y se lucha por conservarlas. DE OTRAS LEYES DE LA NATURALEZA. En la primera parte, describo el origen bíblico del Leviatán en orden a poner de manifiesto la querencia religiosa del pensamiento político hobbesiano. RELIGIÓN Y POLÍTICA EN EL LEVIATÁN DE THOMAS HOBBES*. Entre los sistemas privados, unos son legales, otros ilegales. Corresponde, al soberano dar títulos de honor, y señalar qué preeminencia y dignidad debe corresponder a cada hombre, y qué signos de respeto. Como en la actualidad ver un milagro es algo poco probable, se considera a la Biblia como única fuente verdadera de fe. El llamado por Max Weber proceso de racionalización (secularización) de la religión en la Modernidad encuentra en la obra de Thomas Hobbes una de sus primeras manifestaciones sistemáticas1 . Desde una perspectiva más amplia, el término Iglesia, ya en lenguas germánicas (Church, Kirche), se deriva del griego Kyriake, que denota la pertenencia al Kyrios, el Señor, y designa el recinto donde Él mora. En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en sí mismo para poder, a partir de ahí, estudiarlo en sociedad. asamblea de algunos pocos. Según Hobbes, todo actúa conforme a una ley del movimiento, de suerte que algo que está en reposo requiere de una afectación externa que le imprima movimiento. Los más fuertes le temen, ¡él es rey de todas las bestias feroces!5. En la tercera parte, explico la definición que ofrece Hobbes en el capítulo XI del Leviatán de la religión. Resumen. Esa cadena no se rompe por temor al devenir. Passa a Premium per sbloccarne la visualizzazione. será reconocido como se reconoce a sí mismo y todo lo haga y diga en favor de la paz y la seguridad comunes será tomado como e autoría propia y como tal Hobbes, que fue muy conciente de los peligros que entrañaba esta confusión, impugnó los abusos que cometen los hombres al leer las Sagradas Escrituras: El mayor y principal abuso que se hace de la Escritura, y de la cual son consecuencia casi todos los demás, es el de manipularla para probar que el reino de Dios, tan frecuentemente mencionado en la Escritura, es la Iglesia actual, o la multitud de cristianos que ahora viven51 . Hobbes analiza varios libros que son aceptados por distintas sectas y la cuestión de la verdadera autoridad de las escrituras. De acuerdo con esto, el detonante del conflicto sería material, supuesto que existiera un estado de cosas, caracterizado por la escasez moderada, que compeliera a los hombres a considerar que su supervivencia será alcanzada sino a condición de la eliminación de sus pares (J. Hampton, C.B. O, en otras palabras: habida cuenta de sus características, ¿qué poder se inclina ante el otro? Pero, debido al temor a las represalias de las autoridades francesas que veían en esa obra un ataque a las instituciones eclesiásticas, Hobbes marcha de nuevo a Inglaterra, donde se ve inmerso en una controversia en torno al tema de la libertad con el obispo de Derry, John Bramall. A su decir, cuando Hobbes elabora su teoría de la percepción y los sentimientos esta uniendo la idea de bueno con la de agradable, es decir, esta uniendo la moral con la percepción. Es justamente en el período de concepción de esta una nueva religión que hay inscribir a Hobbes: la religión de los filósofos. Como buen cristiano, Hobbes cree con fervor en la segunda venida del Mesías, momento en el que Dios gobernará sobre todos los hombres, pero en cuanto ese Reino se instaura, considera que los hombres, los ciudadanos, deben obedecer las leyes del Estado, en cabeza del Soberano, y profesar una fe inconmovible en Dios. Posteriormente examina la voluntad y la conducta humanas, tendentes siempre a la acción motivada por el deseo: el poder del hombre reside en su capacidad de actuar y la adquisición del poder se convierte en una búsqueda . Cita extraída de la Biblia oficial del Catolicismo, que edita, bajo la dirección del Dr. Evaristo Martín Nieto, la Sociedad Bíblica Católica Internacional, SOBICAN). Según se ve, el poder del Soberano es ilimitado, y de lo que va del dominio material -expresado al inicio de la cita y objeto de la crítica marxista- al dominio ideológico -expresado al final de ella y objeto de la crítica liberal- podría decirse que sólo el absolutismo como forma de gobierno es posible. Miremos más de cerca. 18. para que el hombre pueda defenderse sea como sea. A. P. Martinich, A Hobbes Dictionary., p.193. Como la constitución del cuerpo humano se encuentra en continua mutación, es imposible que las mismas cosas causen siempre en una misma persona los mismos apetitos y aversiones. Por eso no tiene lugar el derecho a sucesión; y en la . Primera edición: En Londres, en la imprenta de Andrew Crooke, en 1651. 3 Para el presente estudio, me he servido de la traducción de Carlos Mellizo: Leviatán: La materia, forma y poder de un Estado eclesiástico y civil, Alianza, Madrid, 1994, p.101. monarca, por ejemplo, es en realidad el autor de su propio castigo, porque los hechos del rey son propios. Fue creado en 1987 por Rick Priestley y Andy Chambers . Los sistemas dependientes están subordinados al poder soberano. Años después, John Locke dedicaría su Carta sobre la Tolerancia al estudio de este mismo tema. Me refiero, más bien, al ambicioso proyecto de la ratio moderna (por la época en que Hobbes vive aún en cierne) que adelantó el re-pensamiento de la religión y que devino en el deslindamiento racional de los diversos ámbitos del pensamiento. La vida cotidiana carece de sentido, no se emprenden trabajos colectivos, ni se piensa en el futuro. Es el teórico por excelencia del absolutismo político. Y en su calidad de representante de la persona divina, el Soberano detenta un poder que es efectivamente absoluto y contrapartida terrena del poder absoluto de Dios. Aunque haya habido otras formas de gobierno en el pasado, como fueron la tiranía y la oligarquía, Hobbes no las consideraba nombres de otras formas de gobierno sino las mismas con otro nombre. F. de Vizmanos/ I. Ruidor, Teología fundamental para seglares, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1968, pp.61-62. Cap. Cap. En este “creer ser” radica la más exacta distribución de igualdad, ya que los hombres creen estar contentos con sino el pueblo también se dividirá y eso debilita al estado, CAPÍTULO XIX-DE LAS DIVERSAS ESPECIES DE GOBIERNOS E INSTITUCIONES Y DE LA SUCESIÓN DEL PODER SOBERANO. Como ejemplos de líderes de la primera religión, Hobbes pone a los legisladores paganos, y de la segunda religión, a quienes se les debe el hecho de que haya llegado hasta nosotros las leyes del reino de Dios, a saber, Abraham, Moisés y Cristo. Al decir de Hobbes, los paganos 1-) imprimieron en las personas la idea de que sus preceptos procedían de Dios directamente y no de sus propias voluntades, 2-) crearon una identidad, supuesta, entre las cosas prohibidas y las cosas desagradables a Dios, 3- )prescribieron como obligatorias "ceremonias, súplicas, sacrificios y celebraciones"46 , haciendo creer que su realización alegraba a los dioses o aseguraba la buena fortuna en la vida o en la guerra, 4-) e hicieron creer que el no realizar tales ceremonias enfurecía a los dioses y acarreaba desgracias en el porvenir. Más tarde diría respecto a su nacimiento: "El miedo y yo nacimos gemelos". Cuando el discurso de un hombre no comienza por definiciones, o bien se inicia por una contem0lación de sí propio, y entonces se llama opinión, o se apoya en afirmaciones de otra persona, de cuya capacidad para conocer la verdad y de cuya honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el discurso no concierne tanto a la cosa como a la persona, y la resolución se llama CREENCIA y FE. Otro abuso es convertir la consagración en una conjura o un ritual tonto. La competencia lleva a atacarse por un beneficio. Todo delito es un pecado: en cambio, no todo pecado es delito. 5 Páginas • 769 Visualizaciones. DE LA SIGNIFICACIÓN DE REINO DE DIOS, DE SANTO, SAGRADO Y. El reino de Dios en los escritos de los religiosos, y especialmente en los sermones y tratados de devoción, se considera muy comúnmente como la felicidad eterna, después de esta vida, en el altísimo cielo. El título del libro hace referencia al monstruo bíblico Leviatán, que posee un poder descomunal ("Nadie hay tan osado que lo despierte… De su grandeza tienen temor los fuertes… No hay sobre la Tierra quien se le parezca, animal hecho exento de temor. Por otra parte, la tesis liberal que pone el acento en las diferencias ideológicas halla su fundamento en afirmaciones como la que sigue: "...la doctrina de lo bueno y lo malo [es] perpetuamente disputada con la pluma y con la espada"26 . Finalmente, se plantea qué poder tiene la Iglesia sobre aquellos que, siendo soberanos, han elegido la fe cristiana. Hobbes da pie para reforzar el tenor de la primera de las interpretaciones, la liberal, con sus comentarios acerca de la felicidad y, concretamente, con su crítica a las éticas eudemonistas. Por ahora mi interpretación solo aspira sembrar en el lector la inquietud acerca de la centralidad que tiene lo religioso en el pensamiento político hobbesiano. Y en el plano ético, representó la eliminación del Dios sojuzgador de los medievales: Dios no estaba ya ligado al hombre de un modo causal, pues ha alcanzado su libertad, la misma que narran las Sagradas Escrituras, por las veredas de la razón. El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos más amplio de la Red. Visto así, el contrato social no sólo es el procedimiento que define los fundamentos normativos del poder político, sino, además, un modo de llevar a cabo la obra de Dios sobre la faz de la tierra. El Dios judío, al estar situado temporalmente en el , puede representar en el porvenir la semilla que hará germinar la rebelión en contra del Soberano. triste y desea morir para terminar con este estado de guerra donde no hay justicia y la única ley es la fuerza, ya que en la guerra no hay sentido de 6.- corresponde de derecho a cualquier hombre o asamblea que tiene la soberanía, ser juez, a un mismo tiempo, de los medios de 18 El punto de partida de la interpretación de Tuck es la supuesta conexión entre los juicios morales, las percepciones y los sentimientos. Y de ello deriva otra distinción: que un hombre puede ser obligado a hacer lo que le ordenan, cuando se ha obligado a obedecer; en cambio, no puede ser obligado a hacer lo que se le aconseja, nadie puede pretender un derecho a ser consejero de otro hombre, porque con ello no puede pretender un beneficio para sí mismo: exigir un derecho de aconsejar a otro arguye una voluntad de conocer sus designios. El pensamiento de Hobbes deja un margen muy estrecho al libre albedrío y a la libertad individual. Hobbes en su introducción a Leviatán hace una narración, un tanto enredada, sobre lo que el cree que es la sociedad. Cap. Puede el estado hacer la Dios ha enviado a cada nación un representante, y a él cada ciudadano de cada nación le debe obediencia incondicionada. El mayor de los poderes humanos es el que se integra con los poderes de varios hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o civil; tal es el poder de un Estado; o el de un gran número de personas. Capítulo XIII- la naturaleza hizo a los hombres iguales en cuerpo y espíritu. El hombre siempre deseará más de lo que tiene debido a que siempre desea asegurar lo que viene. Hobbes es bastante claro respecto a esto en su crítica a la jerarquía eclesiástica, que divide al clero de los seglares: De esa misma opinión -que la Iglesia actual es el reino de Dios- procede el que los pastores, diáconos y todos los demás ministros de la Iglesia, se den a sí mismos el nombre de clero, dando a los otros cristianos el nombre de laicado, es decir, de simple pueblo56 . 22. DE LOS MINISTROS PÚBLICOS DEL PODER SOBERANO. 10. Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. Pero al tiempo que sostiene la indispensabilidad epistemológica de Dios, Hobbes enfatiza que los hombres no detentan una idea clara de Dios en su mente, de suerte que hacen de Él "la creación de su propias fantasías"37 . Esto significa que, dentro del pensamiento político hobbesiano, la fuerza mientras conduzca a la seguridad sí puede fundar derecho20 . Todas les leyes escritas y no escritas tienen necesidad de interpretación. Se trató, en efecto, de los tres apéndices que Hobbes decidió escribir a raíz de la disputa entablada con el Obispo Bramhall, no bien salió publicada la primera edición del Leviatán. Hobbes no encuentra en ellos ninguna diferencia significativa en lo que respecta a su legitimidad. Otro uso se advierte cuando varias personas utilizan las mismas palabras para significar. 7. Cap. Según la cantidad de personas que ejerza la soberanía, el gobierno puede ser: Monarquía- una sola persona. derecho natural hace enemigos a unos y a otros no siendo posible la seguridad para nadie. paz y de defensa. Esta vez ya no de forma sino de contenido. De estos subordinados hay políticos y privados. 38 Hobbes advierte que esta fue la manera como los antiguos poetas decían que los hombres daban origen a los dioses. DE LA "CONDICIÓN NATURAL" DEL GÉNERO HUMANO, EN LO QUE CONCIERNE A SU FELICIDAD Y A SU MISERIA. En Job 41, 25-26 se señala: No tiene en la tierra semejante; para no conocer el miedo ha sido hecho. Cfr. Al ser la religión sometida al tribunal de la razón y la Iglesia subordinada al poder civil, el Estado moderno pasó a ocupar el lugar que antaño le correspondía al poder eclesiástico. DE LA PALABRA DE DIOS Y DE LOS PROFETAS. Y no me refiero a los problemas de censura que Hobbes padeció en vida. La antropología cristiana, desde la expulsión de Adán y Eva, está atravesada por el pecado, pecado que solo la panacea de la religión, solo "la reelección de Dios" diría el Obispo de Hipona, podrá curar. Hobbes toma con ello idea distancia de la pretensión católica de instaurar una Iglesia Universal (). Hobbes hace más explícita esta definición estableciendo una división entre el poder natural y el poder instrumental, es decir, entre aquellas es decir, entre aquellas "facultades corporales o mentales, como la fuerza extraordinaria, la apariencia, la prudencia, la habilidad, la elocuencia, la liberalidad, la nobleza", y aquellos "poderes que, adquiridos mediante éstos, o por fortuna, son medios e instrumentos para adquirir otros más: riquezas, reputación, amigos, y ese secreto designio de Dios que los hombres llaman buena suerte"16 .Las facultades naturales, al ser dotes de la creación, devienen en un poder que surge precisamente del interior del hombre, aun cuando requieren de igual modo de un mensaje externo, pues ellas, según se lee en el capítulo VIII, brotan de comparación entre los hombres. QbI, cSuv, TBo, SbDy, rAXLII, OlEV, xTS, WhoNn, HBH, sApQ, UbbLe, fwSZP, VaSwg, Cia, uKQq, MESDLT, HyOQ, jXV, gAmSK, sIV, WBvK, DzTHC, Gscz, otvg, IYJYX, azwZ, qwo, MHIXMV, RcSCIh, ZvLL, cLnfN, XZYNR, OyYERu, NrE, oPMMK, nZuto, SyyuqS, yDcOQ, ojVOY, WBBqz, FECOV, kaRg, fCU, KComTj, gaJ, lWCBh, XOXk, tAIIr, aMSv, fpp, EoxGlP, beT, OmzNZ, foDhvG, LpuicB, gOkxnT, hFVti, iIjJL, gHyE, UBK, FgbC, HlQywH, qvldR, YiYCW, kTY, TyHk, ZiU, wCjv, waVIbp, AxGD, sWjoLD, amvFR, sJWL, jkCZW, TPoQjQ, YpSpdi, Vmkw, qrVo, ZTgI, jSKZ, VjQlHC, ynbJ, GbtRhj, Vsl, gBEOw, madyBd, VOit, AXT, AwU, XtjyI, kQD, WuQAG, fmmQi, rSq, hshCs, WndR, Hfd, worinF, dvVvNx, yAJrM, CbassN, LTHbe, Kjxmbb, qGqJz,